8-säulige Tempelfront in der Rechten der Stadtgöttin, in der Linken das Füllhorn. Zu Füßen Altar.
Tempelmodell?

Varbanov diese Münze (Abb. bearbeitet = 'gerundet'), Schönert (= Burrell, S. 237, Typ 3) von anderem Stempel (Tempel kleiner, Leg. verschieden, nicht bei Pick).

196 n.Chr. 1.Neokorie nach der Kapitulation von Byzanz, mit deren Vergabe wie gewohnt auch das Recht auf Festspiele (s. Notiz zu #a0534 : Severeia, Philadelpheia, Aktia, Pythia - alle 4 Jahre im Wechsel, s. Schönert, S.51f) verbunden war.
Da die 2.und 3. Neokorie unter Elagabal und Alex. Severus infolge der jeweiligen damnatio erloschen war, erscheint die 4.Neokorie unter Gordian auf dessen Münzen natürlich als 2.
Die Stadt erhielt das Recht auf einen Kaiserkulttempel für die Unterstützung, die sie Septimius Severus in seiner Auseinandersetzung mit Pescennius Niger gewährt hatte. Diese Protektion dauerte an, wie man leicht an der großen Zahl, an der Qualität und dem Variantenreichtum (insbes. auch von großen Münzen, "Medaillons", zB Taten des Stadtgründers Herakles) erkennen kann.
Ob der Tempel tatsächlich in natura 8 Frontsäulen (so auf den meisten Prägungen, #a0305, #a0492) besaß, ist, wie so oft, ungewiß. Auf einigen Münzen sind nur 6 Säulen, an den schräg vis a vis dargestellten Tempeln (2.Neokorie) nur 4 Säulen (#a0534) zu sehen, bei diesen aus technischen Gründen leicht verständlich.

Tempel, von Gottheiten gehalten oder dargeboten, auch in Aigeai, Ankyra, Lesbos (#a0706), Nikomedia (#a0390, #a0646, #a0780), Philippopolis, Side (#a0471, #a0805), Smyrna (#a0347), Tarsos (#a0612). (Vermutlich?) Tempelmodelle in Verbindung mit einem Götterstandbild, jedoch ohne den Gestus der Darreichung oder "Übergabe": ua Nikomedia (#a0496), Tarsos (#a0691).
Sehr selten ist die Präsentation des Kultbildes (anstelle des Tempels?), zB in Perge (s.Notiz zu #a0866).


Weit überwiegend sind Tychen oder die Hauptgottheit der Stadt (Nikomedia: Demeter) als tempeltragende Gottheiten abgebildet; dennoch ist dieses Attribut im Vergleich mit den konventionellen Charakteristika ausgesprochen selten. Es ist deshalb naheliegend, für alle derartigen Emissionen besondere Anlässe anzunehmen, sei es daß die Tempel nur projektiert oder versprochen waren (Modelle im eigentlichen Sinn), sei es daß der Vorgang der Übereignung ins Bild gesetzt werden sollte (vgl. Pick, S.15f).

Im Unterschied zu diesen Tempelmodellen, die offenbar alle im Zusammenhang mit Neokorievergaben stehen, gibt es wohl auch Miniaturtempel oder modellartige Darstellungen von Tempelanlagen zB Neapolis #a0306, #a0342 ua), die beispielsweise bei Prozessionen mitgeführt wurden, vgl. tragbare Schreine (Notiz zu Paltos, #a0671).

Literatur:

Pick,B.: Die tempeltragenden Gottheiten und die Darstellung der Neokorie auf den Münzen, in: Jahreshefte des österreichischen archäologischen Institutes Bd 7 (1904), S.1-41
Schönert,E.: Die Münzprägung von Perinthos, Berlin 1965